今天，我们处在一个“连接社会”。从社交的观察视角来看，今天人与人之间的“关系”被“连接”取代。每一个具体的、有丰富面向的人，沦为抽象而单薄的数据收发节点，被视为透明得没有情感的流量。“ 连 接 ” 消 除 了 “ 远 ”， 也 恰 恰 摧 毁 了“近”，取而代之的是一种完全的无差别性。人与人之间的“亲疏”消失了，也不再能感受到“毗邻”与“切近”，却对远处的“风险”身当其境。
首先，“连接社会”让交际沦为一场加速的信息交换。人与人的交际不再是为了倾听和了解彼此，而是为了高效率地获取信息。在“效率至上”文化的驱动下，信息交换不断加速，陷落在信息洪流中的人们也深感倦怠与无助。正如“扁平过劳”趋势所揭示的，在扁平化管理组织中由于对接人数爆炸带来的员工过劳。“自造戒律”则体现了人们对信息过载的反思与调整。另一方面，我们不断在社交媒体上发出信息，但这些信息不是为了共享和交流，而是用于展览自我、宣传自我。在连接社会，我们所有的娱乐、消费甚至生活都蒙上了一层“展演性”滤镜，正如今天“打卡”的火爆，以及“亲情秀场”中体现的对亲密关系的高调炫耀。同时，由于互联网并非共享和交流的空间，社交媒体上也难以形成真正的讨论文化，而是充满了冲动和对立，人们通过“反语保护”来避免不必要的争端。
第二，“连接社会”加大了风险感知。未来的风险，理论上是无法被证实，只能被相信的。
首先，“连接社会”让交际沦为一场加速的信息交换。人与人的交际不再是为了倾听和了解彼此，而是为了高效率地获取信息。在“效率至上”文化的驱动下，信息交换不断加速，陷落在信息洪流中的人们也深感倦怠与无助。正如“扁平过劳”趋势所揭示的，在扁平化管理组织中由于对接人数爆炸带来的员工过劳。“自造戒律”则体现了人们对信息过载的反思与调整。另一方面，我们不断在社交媒体上发出信息，但这些信息不是为了共享和交流，而是用于展览自我、宣传自我。在连接社会，我们所有的娱乐、消费甚至生活都蒙上了一层“展演性”滤镜，正如今天“打卡”的火爆，以及“亲情秀场”中体现的对亲密关系的高调炫耀。同时，由于互联网并非共享和交流的空间，社交媒体上也难以形成真正的讨论文化，而是充满了冲动和对立，人们通过“反语保护”来避免不必要的争端。
第二，“连接社会”加大了风险感知。未来的风险，理论上是无法被证实，只能被相信的。
但在连接社会，灾难、危险、坏消息会在第一时间弥散远扬，风险事件变得可见可感。面对未来人们惴惴不安，慌乱地采取各种预防性措施以避免缓解明天的潜在危机。如在“蓝领副业”中，人们通过学习一门蓝领型技能希望以此抵御职业上的风险；“谨慎宠爱”中，人们开始更加谨慎地考虑养宠物、养小孩的决策。风险感知与科技革新一道，让稳定可期的“明天”幻灭了。我们永远都在天翻地覆的改变之路上，人们心中普遍鼓胀着一种茫然的“悬置感”，这在“临界飞地”的趋势意向下体现得淋漓尽致；“玄学杠杆”趋势则体现出面对不确定的风险，焦虑的人们希望通过玄学来寻求一丝确定感。
第三，疫情的影响。“连接社会”带来了效率与便利，正当我们欢欣鼓舞地奔向宽广的虚拟连接时，一场大疫情却给我们当头一棒。稳定运转的城市系统突然静默，丧失了平时赖以为生的外卖、快递，人们又要重新靠自己、靠邻居了，“地缘”的重要性再次凸显，正如“抱团自救”趋势所表现的一样。新冠疫情已持续三年，几乎所有的人都被卷入其中，在社会性、全民性和亲历性的层面，似乎千禧年后没有任何一个其他公共事件可与之比肩。这种共同的创伤记忆将对原有的文化
与观念造成结构性的松动与震撼，帮助人们克服伤痛的内容将蔚然成风，正如“生机引力”就是其中的一种。共同的创伤记忆也帮助社会扩大了“我们”的范围，新的社会责任感和公民道德渐趋形成。
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